朝鲜族：东北亚的跨境民族

朝鲜族是东北亚地区的主要跨境民族之一，在全球范围内有着广泛的分布 。主要集中在朝鲜半岛的朝鲜和韩国，这两个国家以朝鲜族为单一民族，人口分别达到 2500 万和 5170 万左右。除了朝鲜半岛，在俄罗斯的远东地区，以及其他原属苏联的加盟共和国，也能发现朝鲜族的身影。此外，美国、日本、加拿大、澳大利亚、菲律宾、哈萨克斯坦、越南、巴西、英国、印尼等国，也有部分朝鲜族散居。据估算，2023 年全球朝鲜族人口约 8400 万人。

在中国，朝鲜族是官方认定的 56 个民族之一，2020 年第七次人口普查数据显示，中国朝鲜族人口约 170 万。他们主要居住在东北三省，即吉林、黑龙江和辽宁，这里集中了大部分的中国朝鲜族人口，他们围绕着图们江、鸭绿江、牡丹江、松花江及辽河、浑河等流域生活。吉林省的延边朝鲜族自治州是朝鲜族最大的聚居地，2000 年时全州人口 221 万，其中朝鲜族有 80 万人，占中国朝鲜族总人口的 41% 左右 。延边朝鲜族自治州地处中俄朝三国交界，独特的地理位置使其成为朝鲜族文化传承与交流的重要区域。长白朝鲜族自治县同样位于吉林省东南部，处于长白山的环抱之中，也是朝鲜族的一个民族自治地方。除了东北三省，还有 14.8 万多朝鲜族散杂居住于北京、山东、内蒙古、河北、天津等地。改革开放以后，随着中国经济的迅速发展，越来越多的朝鲜族人口从传统居住地东北三省，迁往京津地区、黄河下游、长江下游、珠江下游地区等沿海经济开放区，在新的区域寻求发展机会，也将朝鲜族的文化传播到更广阔的地方。

历史溯源：从朝鲜半岛到中国大地

朝鲜族的历史源远流长，其起源可以追溯到周武王时期。公元前 1120 年，周武王灭商后，将商纣王的叔父箕子分封到朝鲜，史称 “箕子朝鲜”。箕子带领 5000 名殷商遗民在朝鲜半岛北部定居，他带去了中原地区的先进文化和生产技术，教当地人民礼仪、耕织农耕及养蚕，还制定了法律，极大地促进了当地的发展，逐渐形成了一个以商族为主体的新民族共同体 。箕子朝鲜历经西周、春秋战国，存在了近千年，直到公元前 194 年被卫满所灭，建立了卫氏朝鲜。

在历史的长河中，朝鲜半岛经历了多个政权的更迭。公元前 37 年，高句丽在我国东北地区兴起，逐渐发展壮大，成为朝鲜半岛北部的重要势力。与此同时，半岛南部先后出现了新罗和百济两个国家，形成了三国鼎立的局面。这一时期，三个国家在政治、经济、文化等方面都有了不同程度的发展，相互之间也存在着频繁的交流与冲突。唐朝时期，新罗借助唐朝的力量统一了朝鲜半岛的大部分地区，与唐朝保持着密切的朝贡关系，深受唐朝文化的影响，在政治制度、文学艺术、宗教信仰等方面都积极学习唐朝，促进了自身的繁荣发展。

9 世纪后期，新罗王朝走向衰落，各地豪强纷纷崛起。918 年，王建推翻新罗，建立高丽王朝，高丽王朝历经 34 代君主，持续了 475 年。在此期间，高丽王朝在文化、科技等领域取得了显著成就，如发明了高丽纸、金属活字印刷术等，对东亚文化的传播和发展产生了重要影响。1392 年，高丽大将李成桂发动政变，建立朝鲜王朝，定都汉城（今韩国首尔）。朝鲜王朝尊崇儒家思想，实行科举制度，社会秩序相对稳定，经济和文化也得到了进一步的发展。在这一时期，朝鲜民族的文化和传统逐渐形成并巩固，为后来朝鲜族的发展奠定了坚实的基础。

中国朝鲜族的形成则与 19 世纪中叶以后朝鲜半岛的局势密切相关。19 世纪中叶，朝鲜半岛面临着内忧外患的困境。内部，封建统治阶级的残酷剥削和压迫，使得社会矛盾日益尖锐；外部，列强的侵略和掠夺，让朝鲜半岛的局势动荡不安。1869 年，朝鲜北部遭遇了严重的自然灾害，连续几年的水、旱、虫灾，导致粮食颗粒无收，百姓生活陷入了绝境。在这种情况下，大量饥寒交迫的朝鲜农民为了生存，不得不背井离乡，越过鸭绿江和图们江，来到中国东北地区，开始了新的生活。他们在两江一带开垦荒地，与当地的汉、满等族人民杂居共处，共同开发建设这片土地。

1881 年，清政府在吉林设置荒务局，在南岗（珲春）、延吉、东沟等地设置招垦局，招募移民，凡应募移入者，均为中国臣民。1885 年，清政府将图们江北岸长约 700 里、宽约 50 里的地区划为朝鲜族农民专垦区，这一举措为朝鲜农民大批移入东北地区定居提供了便利条件，使得更多的朝鲜人来到中国，在这片土地上扎根繁衍。

1910 年，日本强迫朝鲜政府签订《韩日合并条约》，朝鲜沦为日本殖民地。在日本的殖民统治下，朝鲜人民遭受了残酷的剥削和压迫，生活苦不堪言。不堪忍受帝国主义残酷剥削和压迫的朝鲜人民和部分爱国人士，纷纷大量移入中国东北各地，到 1918 年，迁入中国东北的朝鲜人已达 36 万多人。他们中的许多人不仅是为了寻求生存的机会，还带着反抗日本殖民统治的决心，在中国东北地区积极参与反日斗争，为民族解放事业贡献自己的力量。

1931 年 “九一八” 事变后，日本帝国主义迅速将中国东北地区沦为其殖民地。为了加强对东北地区的统治，把东北建成其物资供应地，日本帝国主义在组织日本农民移至东北地区的同时，还强制朝鲜人移居中国东北。据 1940 年 8 月统计，自 1937 年到 1940 年，日本以 “集团开拓民” 等名义强制移民到东北各地的朝鲜农户就达 14725 户。到 1945 年日本战败前，在中国的朝鲜人数量已达 216.5 万 。这些被强制迁移的朝鲜人，在东北地区面临着艰难的生活条件，但他们依然顽强地生存下来，与当地人民共同抵御日本的侵略。

1945 年 8 月，日本投降，第二次世界大战结束。此后，不少朝鲜人开始陆续返回朝鲜半岛。经过几年的人口变动，至 1949 年中华人民共和国建立后，朝鲜族人口在中国的分布趋于基本稳定。在长期的历史发展过程中，朝鲜族人民与中国其他民族相互交流、相互融合，共同为中国的建设和发展做出了重要贡献，成为了中华民族大家庭中不可或缺的一员。

语言文字：独特的文化符号

语言文字是一个民族文化的重要载体，朝鲜族使用的语言为朝鲜语 ，由于朝鲜语的语言研究情况较为复杂，尚未真正确定它的语系。在语系探究方面，主要存在三种观点。一种观点认为朝鲜语是阿尔泰语系的分支，从语言来源上看，朝鲜半岛古代接纳了众多来自河北、山东等地的逃难者，中世纪朝鲜语和上古汉语中许多词有明显语音对应关系，音系上朝鲜语闭音节和上古汉语入声字能对应，朝鲜语 “激音化” 也与汉字音系进入有关 ，词法构型上朝鲜语受汉字词构型影响。但这只能解释少量相似处，无法说明朝鲜语的更多特殊性。另一种观点提出，朝鲜语和阿尔泰语系关联略疏远，是原始北亚细亚始源语的分支，虽然朝鲜语和阿尔泰语系有元音和谐律等共同规则，但建立语音对应规则困难，匹配词汇不多，且在名词、动词的使用规则上存在差异，所以朝鲜语可能从北亚细亚祖语和阿尔泰祖语中分离，经夫馀语演变为高句丽语，最终形成现在的朝鲜语。还有观点认为，朝鲜语和其他语系亲属关系较小，应视作独立语系。

朝鲜语的方言根据朝鲜半岛的行政区域可以分为六种，包括平安道方言、咸镜道方言、中部方言、全罗道方言、庆尚道方言和济州方言。除了济州方言以外，邻近的方言大都能够通话，但是跨区之间的方言通话就有些困难，比如南方庆尚方言跟北方咸镜方言。其中，中部方言区的汉城方言是朝鲜语的标准语 ，在朝鲜，标准语叫做文化语，文化语虽宣称以平壤话为基础，但实际仍建立在中部京畿道方言（开城话）基础上，只是加了些平壤词汇；韩国的标准语则是建立在中部方言的汉城话之上。

朝鲜族的民族文字是朝鲜文，这是一种拼音文字，其历史可追溯到 15 世纪。在这之前，朝鲜民族一直借用汉字来记录他们的语言，但由于汉语与朝鲜语属于不同语系，汉字又是表意文字，很难完全准确地表达朝鲜语音的含义，且能够学习和使用汉字的多是贵族阶层，普通民众难以接触。为了解决这一问题，在朝鲜王朝第四代国王世宗的积极倡导下，由郑麟趾、申叔舟、崔恒、成三问等一批优秀学者，在多年研究朝鲜语的音韵和汉字形体的基础上，于 1444 年创制了由 28 个字母组成的朝鲜文字，最初称为 “训民正音”，简称 “正音文”，俗称 “谚文”，后改称朝鲜文 。朝鲜文现有 40 个字母，是音素字母，拼写时把同一音节的音素迭成字块，构成方块形文字。以前朝鲜文字中曾夹用汉字，现在朝鲜已完全使用民族文字拼写，韩国虽然也曾尝试废除汉字，但因避免同音词混淆的需要，重新引入了汉字教育，所以在韩国部分场合仍能看到汉字与朝鲜文并用的情况。

传统习俗：多彩生活的独特印记

服饰：素白之美，别具一格

朝鲜族传统服饰以其独特的风格和精湛的工艺闻名于世，充分展现了朝鲜族人民的审美观念和文化内涵 。男子的传统服饰通常为短衣长裤，上衣斜襟无扣，以布条打结，外加坎肩，显得简洁干练。这种设计不仅便于劳作，还体现了男性的阳刚之气。下衣的裤裆和裤腿都较为宽大，裤脚系布带，方便他们盘腿席坐，这与朝鲜族的生活习惯密切相关，在传统的生活中，盘腿席坐是常见的姿势，宽大的裤装更能提供舒适感 。

女子的服饰则更加精致优雅，短衣斜襟无纽扣，以彩带为结，色彩鲜艳，展现出女性的柔美与端庄 。短衣长度及胸，袖口呈圆弧形肥大，左右衣襟以两根长长的结带在右胸前打一个蝴蝶结，给人一种灵动飘逸的感觉。女子所穿的长裙长及脚跟，分为缠裙和筒裙，婚前多穿筒裙，婚后则多穿缠裙。长裙的裙摆宽大松长，多有长皱褶，行走时随风飘动，尽显优雅气质 。

在朝鲜族的服饰文化中，白色占据着重要地位，朝鲜族也因此被称为 “白衣民族” 。白色象征着纯洁、善良、高尚和神圣，这一观念深深植根于朝鲜族的文化传统中。在过去，无论是男女老少，日常穿着大多以白色为主，从朴素的麻布白衣到精美的绸缎白衣，无不体现着朝鲜族对白色的喜爱。随着时代的发展和现代经济的渗透，机织布、丝绢、绸缎等面料逐渐传入朝鲜族聚居地区，朝鲜族服饰的颜色也变得更加多样起来，除了传统的白色，还出现了各种鲜艳的色彩，如红、绿、黄等，这些色彩相互搭配，使朝鲜族服饰更加绚丽多彩 。

如今，在日常生活中，朝鲜族人民大多穿着现代服装，与其他民族并无明显差异。但在一些重要的节日、民族集会或传统仪式上，他们依然会穿上传统的朝鲜族服饰，以表达对传统文化的尊重和传承 。在延边朝鲜族自治州，每逢朝鲜族传统节日如春节、上元节、秋夕节等，人们都会身着盛装，欢聚一堂，共同庆祝节日，此时，色彩斑斓的朝鲜族服饰成为了节日中一道亮丽的风景线 。在中国朝鲜族民俗园、延吉网红弹幕墙等网红打卡地，也能看到许多游客穿着朝鲜族传统服饰拍照留念，感受朝鲜族文化的独特魅力，这也使得朝鲜族服饰逐渐成为一种时尚的文化符号，受到越来越多人的喜爱和关注 。

饮食：鲜香酸辣，舌尖上的民族

朝鲜族的饮食文化丰富多样，独具特色，以米饭为主食，多为大米饭、二米饭 。朝鲜族聚居地区土地肥沃，气候适宜，非常适合水稻的种植，因此大米成为了他们餐桌上的主角。除了米饭，汤也是每餐必备的，其中大酱汤更是深受朝鲜族人民的喜爱 。大酱汤以大酱为主要调料，加入豆腐、蔬菜、肉类等食材炖煮而成，味道浓郁，营养丰富，不仅是朝鲜族家庭日常饮食的重要组成部分，也是他们招待客人的佳肴之一 。

朝鲜族的特色美食众多，辣白菜是其中最具代表性的一种 。制作辣白菜时，一般先将白菜用盐水浸泡几天，使其变软，然后洗净，再抹入辣椒、葱、蒜、姜等调料，有条件时还可加入苹果、梨片等，增加口感的丰富度 。将处理好的白菜放入窖中贮藏，半月后便可食用。辣白菜色泽鲜艳，口感酸辣可口，具有丰富的营养价值，富含维生素 C、纤维素等营养成分，不仅可以直接食用，还可以作为配菜搭配其他食物，如炒饭、烤肉等 。

冷面也是朝鲜族的传统美食之一，它以三分淀粉、七分面压制而成 。面条煮熟后捞出冷却，再用牛肉或鸡肉熬制的汤，并放入甘草、胡椒、花椒、生姜、味精、糖醋等制成冷面汤，吃时再放入牛肉片、黄瓜丝、芝麻、辣椒面等适口调料 。冷面口感爽滑劲道，汤汁酸甜可口，尤其是在炎热的夏天，吃上一碗冷面，顿感清凉爽口，令人食欲大增 。

打糕同样是朝鲜族的传统美食，有着非常悠久的历史，早在 18 世纪就有文献记载，当时把打糕叫做 “引绝饼” ，主要由糯米跟小黄米制作而成。打糕的制作过程需要将蒸熟的糯米或小黄米放在石臼中，用木槌反复捶打，直到米糕变得软糯有弹性 。食用时，将打好的打糕切成小块，蘸上黄豆粉、红豆沙或白糖等，口感香甜软糯，十分美味 。打糕在朝鲜族家庭中每逢重要日子，如春节、中秋节、婚礼等，都是必不可少的食品，它不仅是一种美食，更象征着蒸蒸日上、幸福美满的生活 。在延边朝鲜族自治州，每年中考和高考的那一天，朝鲜族家长们还会早早地来到考场门前，把提前准备的打糕贴在学校专供的墙上，将写有孩子名字的纸条贴在打糕上，寓意孩子能 “打高分”，这一独特的习俗也体现了朝鲜族人民对打糕的喜爱和对子女的美好祝愿 。

朝鲜族的饮食文化与当地的自然环境和生活方式密切相关 。东北地区冬季寒冷，为了储存食物，朝鲜族人民发明了各种腌制食品，如辣白菜、泡菜等，这些腌制食品不仅可以在冬季提供丰富的维生素和营养，还具有独特的风味 。此外，朝鲜族聚居地区丰富的自然资源也为他们的饮食提供了多样的食材，如新鲜的蔬菜、水果、肉类、鱼类等，使得朝鲜族的饮食更加丰富多彩 。朝鲜族的饮具器皿也别具风格，一般一灶两锅，锅邦深底阔，特别铁盖，便于焖饭，但炒菜不便，一般是一锅饭、一锅汤 。这种独特的厨具设计，既适应了当地的烹饪需求，也体现了朝鲜族人民的生活智慧 。

居住：传统与现代的交融

朝鲜族传统的住宅多为马尾式住宅，这种住宅的建筑风格独特，充分体现了朝鲜族人民的智慧和对生活的热爱 。马尾式住宅通常建于近水源方便之处，以木搭架，用拉哈辫抹泥为墙，这种建筑材料和方式既环保又经济，同时也能起到很好的保暖和防风作用 。屋顶呈四面坡状，用稻草覆盖，不仅能有效地排水，还能在冬季起到保温的效果 。每房有四扇或五扇门，这些门同时也是窗，保证了室内充足的采光和通风 。

屋内通屋为炕，这是朝鲜族居住文化的一大特色 。在寒冷的东北地区，火炕是一种非常实用的取暖设施，它不仅可以让人们在冬季保持温暖，还可以作为休息和活动的场所 。朝鲜族人民进屋脱鞋，盘腿而坐，这种独特的居住方式体现了他们对生活的尊重和对传统文化的传承 。在农村，房屋东端室内还会养一头大黄牛，院内放置牛车及捣米用的杵臼，这些设施与人们的生活息息相关，反映了朝鲜族传统的农耕生活方式 。

随着时代的发展和社会的进步，朝鲜族的居住环境发生了很大的变化 。如今，砖瓦结构的住宅日益增多，现代化的建筑材料和设计理念逐渐融入到朝鲜族的居住文化中 。这些新型住宅不仅更加坚固耐用，而且在功能和舒适度上都有了很大的提升，如安装了暖气、空调等现代化的取暖和制冷设备，使人们的生活更加便利和舒适 。民族风格的室内设计虽然日渐减少，但在一些传统村落或民俗景区，依然可以看到保存完好的马尾式住宅，这些古老的建筑见证了朝鲜族的历史变迁，成为了人们了解朝鲜族传统文化的重要窗口 。在一些朝鲜族聚居的地方，还会将传统的居住文化与现代旅游业相结合，开发出具有民族特色的民宿，让游客在体验现代生活的同时，也能感受到朝鲜族传统居住文化的独特魅力 。

礼仪：长幼有序，传承美德

朝鲜族是一个非常注重礼仪的民族，他们的礼仪规范贯穿于日常生活的方方面面，体现了长幼有序、尊老爱幼的传统美德 。在朝鲜族社会中，晚辈对长辈说话必须使用敬语，这是一种基本的礼貌和尊重 。敬语的使用不仅体现在语言表达上，还包括语气、态度等方面，晚辈要以恭敬、谦逊的态度与长辈交流 。平辈之间初次见面时，也会使用敬语，以表示友好和礼貌，这种习惯有助于增进人与人之间的感情，营造和谐的社会氛围 。

在就餐礼仪方面，朝鲜族也有着严格的规定 。就餐时，要给老人摆单人桌，父子不同席，儿媳要恭顺地侍候老人，待老人吃完，全家才能开始就餐 。在餐桌上，匙箸、饭汤的摆法都有固定的位置，如匙箸应摆在用餐者的右侧，饭摆在桌面的左侧，汤碗摆在右侧，带汤的菜肴摆在近处，不带汤的菜肴摆在其次的位置上，调味品摆在中心等 。这些细致的规定体现了朝鲜族对饮食礼仪的重视，也反映了他们对家庭秩序和长辈权威的尊重 。

在饮酒和吸烟方面，朝鲜族也有一些禁忌 。晚辈不能在长辈面前喝酒，席间若无法回避时，年轻人应举杯背席而饮，以表示对长辈的尊重 。年轻人也不能在老人面前吸烟，不能借火，更不能和老人对火 。这些礼仪规范不仅是一种形式，更是一种文化的传承，它们有助于维护家庭的和睦与社会的稳定，使朝鲜族的传统美德得以代代相传 。

除了日常生活中的礼仪，朝鲜族在一些特殊的场合也有相应的礼仪规范 。例如，在父母诞辰 60 周年这一天，子女们会为老人举办 “花甲宴”，也叫花甲礼 。花甲宴是朝鲜族为老人庆祝生日的一种隆重仪式，在这一天，子女亲戚欢聚一堂，老两口穿上新衣端坐正中，身穿盛装的子女以辈分长幼为序，依次向老人敬酒，表达对老人的祝福和感恩之情 。礼毕后，子女们会盛情款待亲朋好友，整个过程充满了温馨和欢乐，体现了朝鲜族对长辈的敬重和对家庭亲情的重视 。

婚姻：传统六礼，缔结良缘

朝鲜族的婚姻习俗丰富而独特，传统上沿用中国古代的六礼习俗，虽然随着时代的变迁，部分环节有所简化，但依然保留了许多具有民族特色的传统礼节 。

婚姻的第一步是纳彩，也就是定婚 。在这个阶段，男方家会请媒人到女方家提亲，并送上礼物，以此表达男方家对女方的诚意和求婚的意愿 。礼物的种类和价值因地区和家庭经济状况而异，但通常都包含一些具有象征意义的物品，如糕点、糖果等，寓意着甜蜜和美满 。

问名则是在纳彩之后，男方家向女方家询问女方的姓名、生辰八字等信息 。女方家会将女方的这些信息写在一张纸上，交给媒人带回男方家 。男方家会根据这些信息，通过占卜等方式来判断两人的婚姻是否合适，这一环节体现了朝鲜族对婚姻的慎重态度 。

纳吉是在问名之后，男方家将占卜的结果告知女方家 。如果占卜结果显示两人的婚姻合适，男方家会再次派媒人到女方家，送上一些礼物，如布料、首饰等，作为定亲的信物，这标志着双方正式确定了婚姻关系 。

纳币，也叫纳征，是男方家给女方送去彩礼的环节 。彩礼通常包括青缎、红缎等布料，以及一些金银首饰、生活用品等 。这些彩礼不仅是对女方家的尊重和感谢，也是男方家对未来婚姻生活的一种承诺 。

请期是确定婚礼日期的环节 。男方家会根据男女双方的生辰八字和黄历等，选择一个吉祥的日子作为婚礼的日期 。然后，男方家会派媒人将选定的日期告知女方家，征求女方家的意见 。如果女方家同意，双方就会开始为婚礼做准备 。

迎请是婚礼中最为隆重的环节，即新郎迎娶新娘 。在迎亲当天，新郎须由长辈护送亲自去女方家迎娶新娘 。新郎一行人手捧用红包巾包着的木雕大雁，按规定的时间进到女方家 。木雕大雁象征着新婚夫妇像大雁一样忠贞爱情，永不分离，这一传统寓意深刻，体现了朝鲜族对美好婚姻的向往和追求 。新娘家用木盆把木雁接过去，然后把新郎让进客房 “舍廊房”，新郎在此戴上纱帽，系上冠带，新娘头上戴 “簇头里”，手戴 “汉衫”，走进樵礼厅举行结婚仪式 。女方在正室中央按东西方向合放两张桌子，中间放青松翠竹，松竹上披青红线；桌两边放上木雁，摆上酒食，在主礼者引导下，西边的新郎向对面的新娘敬酒，新娘谢拜回敬 。

结束后，新郎便开始 “赏大桌”，由新娘家的客人和自家的亲戚们陪同，入上房接受女方为他准备的 “大桌” 。“大桌” 上摆满了鱼肉、水果、糕饼、糖果之类的食品，新郎要正襟危坐，不苟言笑，并且说一些礼让双亲和宾客的话，以免失礼 。这个程序之后，新郎才可骑马领轿娶回新娘 。在现代，新郎新娘通常会乘坐小汽车前往婚礼现场 。

新娘到新郎家后，同样会受到热情隆重的欢迎和接待 。新娘要接受喜宴，并从满桌丰盛的佳肴中拨出一部分送回娘家，以示自己在婆家受到了隆重的接待 。晚上，还会举行热闹红火的家庭娱乐会，亲朋好友们欢聚一堂，共同庆祝新人的结合 。结婚第二天，新娘要为全家做早饭，露一露自己的厨艺 。早饭后要行 “舅姑礼”，新娘把准备好的礼物拿出来，一一赠给公公婆婆和小叔子、小姑子及其他近亲属 。最后，把礼物送给新郎，然后两人互相对拜 。第三天，新娘伴着新郎，带上丰美的食品，高高兴兴地双双回娘家，叫 “回门”，至此，婚礼圆满结束 。

丧葬：庄重肃穆，缅怀逝者

朝鲜族的传统丧葬习俗庄重肃穆，体现了他们对逝者的敬重和对生命的敬畏 。当家中有人去世后，首先要将尸体头向西抬到七星板上，放在屋里摆上供品，此时家人会立即赶制寿衣 。寿衣的制作通常由家中的女性长辈负责，选用的布料和颜色都有一定的讲究，一般以白色、黑色等素色为主，体现了对逝者的尊重和哀悼之情 。

家人与近亲要穿好丧服，男子戴麻制丧帽，女戴麻制丧圈 。灵柩停放的时间根据具体情况而定，一般为三天、五天、七天或九天不等 。在灵柩停放期间，亲朋好友会前来吊丧，吊丧者向遗体三叩首，同时带去礼物，以表达对逝者的哀思和对家属的慰问 。

出殡前，要给死者擦身换衣，并把尸体用麻布捆三处入棺 。下葬时，家属抬着死者的灵柩，放在挖好的墓穴里掩埋 。直系亲属对死者要连祭三年，在这三年里，每逢重要节日和纪念日，家人都会举行祭祀仪式，缅怀逝者 。

近年来，随着社会的发展和观念的转变，朝鲜族的丧葬习俗也在逐渐移风易俗 。一些新的丧葬方式，如深葬、火化等逐渐被人们接受和采用 。这些新方式不仅更加环保、节约土地资源，也符合现代社会的发展趋势 。但无论丧葬方式如何变化，朝鲜族人民对逝者的敬重和缅怀之情始终不变，他们通过各种方式表达对亲人的思念，传承着家族的情感和文化 。

文化艺术：能歌善舞的民族风采

朝鲜族是一个极具艺术天赋的民族，他们能歌善舞，在音乐、舞蹈、文学等方面都有着独特的成就，其文化艺术不仅是民族精神的体现，也是中华民族文化宝库中的璀璨明珠 。

音乐：旋律中的民族灵魂

朝鲜族的音乐文化源远流长，独具特色 。在朝鲜族的传统音乐中，乐器扮演着重要的角色，伽倻琴、奚琴、筒箫、长鼓等都是极具代表性的传统乐器 。伽倻琴，又被称为朝鲜筝，是朝鲜族传统弦乐器之首，其形状与汉族的古筝相似 。演奏时，一端着地，一端放于腿上，右手弹奏，左手按弦，通过不同的指法和技巧，能够弹奏出优美动听的旋律 。伽倻琴音色柔和、细腻，既可以独奏，展现其独特的韵味，也能与其他乐器合奏，营造出丰富的音乐层次 。奚琴是朝鲜族的拉弦乐器，音色圆润、悠扬，常用于演奏抒情的旋律，能够表达出深沉的情感 。筒箫则是一种竹制管身乐器，以延边朝鲜族最为盛行 。演奏时，竖吹，奏者采用坐姿或立姿均可，演奏技巧以颤音、滑音为主，音色富于变化，常用于独奏或齐奏，其声音空灵、悠远，仿佛能将人带入到宁静的自然之中 。长鼓是朝鲜族的打击乐器，它在朝鲜族音乐中有着重要的地位 。长鼓为两面鼓，两端鼓面分别为高、低不同，舞者两手同时击打出各种不同节奏的鼓点，其节奏明快、富有活力，能够为舞蹈和音乐增添热烈的氛围 。

朝鲜族音乐的旋律优美、自然流畅，富有很强的感染力与表现力 。其音乐以传统的调式调性为基础，运用五声调式音调，形成了独特的音乐风格 。在节奏方面，朝鲜族音乐有着特殊的 “长短” 体系，“长短” 包括节拍的规律、节奏的组织形态、速度、情绪等，每个 “长短” 都有自己相对情绪性格上的特征 。例如，“古格里长短” 节奏舒缓、深沉，能够表达出细腻、含蓄的情感；“安旦长短” 则节奏明快、活泼，充满了活力和喜悦 。这种独特的节奏体系使得朝鲜族音乐具有鲜明的个性，让人一听便能感受到其独特的魅力 。

朝鲜族的民歌更是家喻户晓，《桔梗谣》《阿里郎》等都是著名的朝鲜族民歌 。《桔梗谣》，也叫《道拉基》，“道拉基” 是朝鲜族人民喜爱吃的一种野菜，即桔梗 。歌曲以欢快的节奏和优美的旋律，描绘了朝鲜族姑娘采摘桔梗的场景，充满了浓郁的生活气息 。“道拉基，道拉基，道拉基，白白的桔梗哟长满山野，只要挖出一两棵，就可以装满我的小菜筐，哎嘿哎嘿哟，哎嘿哎嘿哟，哎嗨哟……” 这首歌曲的歌词简单质朴，旋律朗朗上口，深受人们的喜爱 。《阿里郎》则是一首表达爱情和离别的歌曲，其旋律深情婉转，歌词充满了对爱情的执着和对离人的思念 。“阿里郎，阿里郎，阿拉里哟，我的郎君翻山越岭，路途遥远……” 这首歌曲在朝鲜族人民心中具有极高的地位，被广泛传唱，成为了朝鲜族音乐的代表作品之一 。

舞蹈：灵动身姿，演绎风情

朝鲜族的舞蹈同样独具魅力，以其优美的舞姿、独特的动律和丰富的表现力而闻名 。刀舞、长鼓舞、龙鼓舞、农乐舞等都是朝鲜族的传统舞蹈 。刀舞是一种极具阳刚之气的舞蹈，舞者手持长刀，动作刚劲有力，节奏明快，展现出朝鲜族人民勇敢、坚毅的精神风貌 。在表演刀舞时，舞者的身体随着音乐的节奏快速转动、跳跃，长刀在手中挥舞，发出呼呼的声响，仿佛在战场上奋勇杀敌，给人以强烈的视觉冲击 。

长鼓舞是朝鲜族民间舞蹈中极具特色的一种，它源于农乐舞中的个人表演，最早以男性独舞为主，后来发展出了男、女长鼓舞、双人长鼓舞及长鼓群舞等多种形式 。长鼓舞使用的长鼓为两面鼓，两端鼓面音高不同，舞者两手同时击打出各种不同节奏的鼓点 。在舞蹈过程中，舞者的身体随着鼓点的节奏摆动，动作轻盈优美，刚柔并济 。女性长鼓舞风格优雅，动作细腻，注重身体的曲线和姿态的美感；男性长鼓舞则更加活泼潇洒，动作幅度较大，充满了力量感 。舞者们边跳边舞边敲鼓，身、鼓、神融为一体，协调统一，给人以美的享受 。

龙鼓舞是一种气势磅礴的舞蹈，通常由多人共同表演 。舞者们身系龙鼓，在激昂的音乐声中，一边击鼓，一边做出各种舞蹈动作 。龙鼓的声音雄浑有力，与舞者们的舞蹈动作相配合，营造出一种热烈、欢快的氛围 。龙鼓舞的舞蹈动作丰富多样，有跳跃、旋转、翻腾等，展现了朝鲜族人民团结协作、勇往直前的精神 。

农乐舞是朝鲜族表现农耕生活内容历史最长的舞蹈，它源于古代的祭祀和狩猎活动，后发展成为农事劳动中的自娱性舞蹈形式 。农乐舞的表演队伍通常由持小锣的舞者指挥，一般队伍由 29 人组成，先导者持 “令旗” 或 “农旗”，后面是乐队及扮演的各种人物，其中有唢呐、太平釜、上剑、副剑、从剑、首长鼓、无杖鼓、首鼓、副鼓、首法鼓、副法鼓及官吏、猎人、执事、农妪、假女、舞童等 。舞蹈中 “象帽” 的表演别具一格，舞者头戴系有长短两根飘带的特制斗笠，边击小鼓边转动飘带起舞，同时将舞蹈表演引向高潮 。农乐舞的伴奏音乐由 12 段曲调组成，音乐欢快热烈，舞蹈风趣活泼，充分展现了朝鲜族人民对农耕生活的热爱和对丰收的喜悦之情 。

朝鲜族舞蹈的动作特点鲜明，注重身体的韵律和节奏感 。舞者们的身姿或柔婉袅娜，如仙鹤展翅，如柳枝拂水；或刚劲跌宕，活泼潇洒，反映了明朗激昂与细腻委婉、含蓄深沉的民族性格 。舞蹈中的动作多为即兴性的，幅度较大，表演者的内在情绪与动作和谐一致，长于表现潇洒、欢快的情绪 。在舞蹈过程中，舞者们还会运用各种道具，如扇子、手帕等，增加舞蹈的表现力和观赏性 。例如，扇舞是持花扇表演的女性舞蹈，源于古代巫女活动及民俗活动中的扇子表演，后发展成为单扇舞、双扇舞两种形式 。扇舞的动作细腻、节奏多变，舞者们通过巧妙地运用扇子，组成丰富多样的图案和造型，展现出朝鲜族女性的柔美和优雅 。

舞蹈在朝鲜族的节日庆典和日常生活中都占据着重要的地位 。每逢节日，如春节、上元节、秋夕节等，朝鲜族人民都会身着盛装，跳起传统的舞蹈，共同庆祝节日，表达对美好生活的向往和祝福 。在日常生活中，舞蹈也是朝鲜族人民表达情感、增进交流的重要方式 。无论是在田间地头劳作之余，还是在家庭聚会、朋友相聚时，人们都会即兴跳起舞蹈，让欢乐的氛围弥漫开来 。在朝鲜族聚居的地区，经常能看到男女老少一起跳舞的场景，他们用欢快的舞蹈传递着对生活的热爱和对民族文化的传承 。

宗教信仰：多元信仰下的精神寄托

朝鲜族在历史的长河中，宗教信仰呈现出丰富多样的特点，不同的宗教在不同时期对朝鲜族人民的生活和精神世界产生了深远的影响 。在原始社会，朝鲜族的祖先们普遍存在图腾崇拜和祖先崇拜等原始信仰 。他们认为自然界中的万物都具有神灵，如天地日月、风雨雷电、河流山川等，对这些自然现象充满了敬畏之情 。在图腾崇拜方面，朝鲜族主要表现为对熊、虎、鸟等动物的信仰 。在朝鲜族的传说中，熊和虎是具有神秘力量的动物，它们被视为民族的守护神，能够保佑人们平安、幸福 。而鸟图腾崇拜则与朝鲜族的起源传说相关，在一些传说中，朝鲜族的祖先与鸟有着密切的联系，鸟被视为祖先的象征，代表着吉祥和好运 。这种对自然和动物的崇拜，反映了当时人们对自然的敬畏和对美好生活的向往 。

随着时间的推移，儒教、佛教、道教等外来宗教逐渐传入朝鲜族地区 。在三国时期，儒教、佛教和道教开始在朝鲜民族中传播 。到了高丽和李朝时期，儒教更是被定为国教，得到了大力的倡导和推广 。儒家思想强调的 “仁、义、礼、智、信” 等观念，逐渐渗透到朝鲜族社会的各个领域，对朝鲜族的道德观念、家庭伦理、社会秩序等方面产生了深远的影响 。在家庭中，朝鲜族人民注重尊老爱幼、长幼有序，强调子女对父母的孝顺和尊敬，这些观念都与儒家思想的影响密不可分 。

佛教在朝鲜族中也有着悠久的传播历史 。早在公元 4 世纪，佛教就通过中国传入朝鲜半岛 。在高丽王朝时期，佛教达到了鼎盛，成为朝鲜半岛上最大的宗教 。当时，佛教被作为 “治国之道” 来宣传和推广，许多国王和贵族都大力支持佛教的发展，修建了大量的寺庙和佛塔 。佛教的教义和思想，如慈悲、因果报应、轮回转世等，深深地影响了朝鲜族人民的精神世界 。农历四月八日的燃灯节，本是为庆祝释迦牟尼生日的佛教节日，后来逐渐成为朝鲜族的民间风俗 。在这一天，人们会举行盛大的庆祝活动，点亮各种彩灯，表达对佛祖的敬仰和对美好生活的祈愿 。在 20 世纪初，佛教信徒主要集中在延边地区，但解放后，佛教信仰在朝鲜族中逐渐减少，只有个别老年信徒仍然信教 。不过，近年来，随着宗教信仰自由政策的落实和文化交流的增多，佛教在朝鲜族中的影响又有了一定程度的恢复 。

萨满教是朝鲜族的传统宗教，它是在原始信仰基础上逐渐丰富和发展起来的一种民间信仰活动，其理论根基是万物有灵论 。朝鲜族萨满教与其他民族的萨满教有所不同，它被称为 “巫俗”，萨满被称为 “巫堂”，跳神或由萨满主持的一些祭仪被称为 “固斯” 。举行这些仪式则被称为 “行固斯” 或 “做固斯” 。在朝鲜族的传统生活中，萨满教扮演着重要的角色 。当人们遇到疾病、灾难或其他困难时，往往会请巫堂来举行祭祀仪式，祈求神灵的保佑和庇护 。巫堂通过与神灵沟通，为人们驱邪、治病、祈福，满足人们的精神需求 。萨满教的仪式和活动，也成为朝鲜族文化的重要组成部分，反映了朝鲜族人民的生活方式和价值观念 。

19 世纪中叶以后，西方资本主义势力东侵，开化思想浪潮兴起，朝鲜民族逐渐接受了基督教、天主教等外来宗教 。同时，他们也形成了一些特有的民族宗教，如东学教系的天道教、侍天教、济愚教、水云教和青林教，檀君教系统的檀君教、大宗教等 。天道教是朝鲜族民族宗教中影响较大的一种，它主张 “人乃天”，强调人的尊严和价值，反对封建等级制度和外国侵略 。天道教在朝鲜族人民中得到了广泛的传播，成为他们反抗压迫、追求自由的精神武器 。然而，伪满洲国建立后，日本帝国主义和伪满政府对宗教采取扶植、利用、控制的政策，天主教、儒教等逐渐成为精神上束缚各族人民的工具，朝鲜族的民族宗教则受到严密监视和限制，几乎完全消失 。

如今，朝鲜族的宗教信仰呈现出多元化的态势 。虽然总体来说，信仰宗教的朝鲜族人口比例相对较少，但各种宗教依然在朝鲜族社会中存在和发展 。在一些朝鲜族聚居的地区，仍然可以看到佛教寺庙、基督教教堂等宗教场所 。不同宗教信仰的朝鲜族人民，在尊重彼此信仰的基础上，共同生活，共同传承和发展着朝鲜族的文化 。

体育活动：力量与技巧的展现

朝鲜族是一个热爱体育运动的民族，他们的体育活动丰富多样，充满了力量与技巧的展现，不仅是强身健体的方式，更是民族文化传承的重要载体 。

跆拳道是朝鲜族极具代表性的体育项目之一，它以其独特的魅力风靡全球 。跆拳道起源于朝鲜半岛，是一项以腿法为主的格斗运动，在朝鲜族人民的生活中占据着重要地位 。跆拳道的比赛规则严谨而细致，每场比赛分为三局，每局两分钟，局间休息一分钟 。比赛按体重分级别进行，这样可以确保比赛的公平性，让选手们在相对平等的条件下展开竞争 。比赛开始前，双方运动员会立正鞠躬，这一礼节体现了跆拳道 “以礼始，以礼终” 的精神 。在比赛过程中，选手们可以使用脚或拳击打对方的合法部位，但攻击部位有着严格的限制，不许攻击对方无护具包裹的后背脊柱和头部 。得分规则也很明确，用规则允许的拳或脚击打躯干部位得一分，旋转技术击中躯干得两分，脚击打头部得三分 。比赛中还会对犯规进行判罚，分为警告和扣分，若一方因犯规扣分累计达四分则被判为 “犯规败” 。如果运动员被击倒，裁判将强制读秒 。最终，根据双方三局的得分总和判定胜负，若出现平局，则会加赛第四局，或通过优势判定胜方 。

在竞技特点上，跆拳道以腿法为主，拳脚并用 。据统计，在跆拳道技术当中，腿法约占总技法的 70% 。腿击无论在攻击范围还是攻击力量等方面都远远超过拳法的攻击，而拳法的招式一般偏重于防守和格挡 。跆拳道的动作追求速度、力量和效果，以击破为测试功力的手段 。它不讲究花架子，所有动作都以技击格斗为核心，要求速度快、力量大、击打效果好 。在功力的检测方面，则以击破力为测试的手段，例如分别以拳脚击碎木板等，以击碎的厚度来判定功力 。在比赛中，选手们常常以响亮并带有威慑力的声音来显示自己的威力 。这是因为发声可以使人体内部的阻力减小，提高动作速度，集中精力，使动作发挥出更大的威力 。

摔跤同样是朝鲜族传统的体育项目，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴 。朝鲜族摔跤可分为竞技摔跤和民间摔跤两种 。竞技摔跤有团体和个人赛两种形式，一般在直径约达 10 米的沙场举行 。竞技摔跤运动员在比赛时都使用以宽布带制成的环形布带套 。这种布带套不仅可以起到保护作用，还能帮助选手更好地发力和控制对手 。竞技摔跤采用三局两胜制，一方率先将另一方摔倒，或使对方一条腿的膝盖着地即为取胜方 。在传统风俗中，在运动会上获得摔跤冠军，会奖励一头黄牛 。牛腰上系一条红布带，由摔跤运动员牵着牛绕场一周，这不仅是对冠军的荣誉表彰，也是一种分享胜利喜悦的方式，体现了朝鲜族人民对摔跤运动的热爱和对强者的尊重 。民间摔跤则更具自由性和群众性，双方运动员不使用布带套，属于 “民众摔跤法”，采用直接从站立状态进行摔跤比赛的 “站立式摔跤法” 。这种简易的民间摔跤法，为喜爱摔跤者提供了更广阔的自由发挥空间，让更多人能够参与到摔跤运动中来 。

朝鲜族摔跤的技巧丰富多样，需要选手具备良好的身体素质和敏捷的反应能力 。在比赛中，选手们会运用各种技巧，如推、拉、扭、抱等，试图将对手摔倒 。他们需要根据对手的动作和力量，灵活地调整自己的策略，寻找对手的破绽，给予致命一击 。摔跤不仅是力量的较量，更是智慧和技巧的比拼 。选手们需要在瞬间做出判断，选择最合适的技巧，以达到战胜对手的目的 。

除了跆拳道和摔跤，朝鲜族还有许多其他的传统体育活动，如跳板、荡秋千等 。跳板是一项朝鲜族的传统综合类女子体育项目，多在元宵、端午和中秋等节日举行 。跳板类似于跷跷板，用木架支住一块长木板中心，两人分别站在木板两端，彼此轮番跳起，借一方跳起后下落的重力，将另一方弹起腾跃空中 。比赛方法有 “抽线” 和 “表演” 两种 。“抽线” 是在跷跷板两端各置一线团，抽出线头系于比赛者的脚踝上，在规定时间内，以比赛者弹跳时所抽出线的长度，丈量出其所弹起的高度来判定胜负 。“表演” 则有自选动作和规定动作，主要根据比赛者的跳腾动作难度和姿势进行评分 。规定项目是将规定的几种动作连接起来表演；自选项目有手持扇子、花环、彩带等物进行的表演，可以不断做出劈腿、弓身、钻环、跳绳等十分优美的造型动作 。跳板运动对增强腿部的弹跳力、锻炼空中控制身体的能力和提高前庭功能稳定性，以及健美形体均有显著作用 。

荡秋千也是朝鲜族人民喜爱的传统体育活动，尤其受到妇女们的喜爱 。比赛时评定优胜者有几种方法：一种是以秋千架前方高树上的树叶或是花朵为目标，用脚碰着或咬掉树叶（花朵）者为胜；一种在踏板底下挂着一根长绳，测量秋千荡起的高度，高者为胜；还有一种是在秋千架前方竖立两根树杆，杆上横拉一根系有铃铛的绳子，荡秋千以碰铃次数多少决定胜负 。荡秋千时，选手站在脚蹬上，两只手分别伸入安全绳套 。开始荡时，由一人站在脚蹬后面，两手抓住脚蹬把选手向前处悠荡，荡到一定的高度时，开始用脚或身子撞向铃铛 。荡到最高时，秋千的绳几乎与地面平行，站在踏板上的姑娘们裙裾飘飘，宛如仙女下凡，秋千也因此被认为是最能展现朝鲜族女性美的体育项目之一 。

这些体育活动在朝鲜族的文化中扮演着重要的角色，它们不仅是一种娱乐和竞技方式，更是传承民族精神、增进民族团结的重要途径 。通过参与这些体育活动，朝鲜族人民锻炼了身体，培养了坚韧不拔的意志和团队合作精神，同时也传承和弘扬了自己的民族文化 。在现代社会，朝鲜族的体育活动依然充满活力，它们不仅在朝鲜族聚居地区广泛开展，还逐渐走向全国乃至世界，让更多的人了解和喜爱朝鲜族的体育文化 。

现代发展：传承与创新的交融

改革开放的春风，为朝鲜族地区带来了前所未有的发展机遇，朝鲜族在经济、文化等领域发生了深刻的变革，在传承本民族优秀传统文化的同时，积极融入现代社会，实现了创新发展 。

在经济发展方面，朝鲜族聚居地区充分发挥自身优势，积极调整产业结构，推动经济多元化发展 。以延边朝鲜族自治州为例，近年来，延边州立足产业基础和资源禀赋，加快产业强州步伐，构建 “一核、两极、多点支撑” 产业空间布局 。在传统产业方面，不断夯实基础，焕新发展动能。汪清县聚焦黑木耳产业，通过抓标准、建基地、树品牌、强带动、延链条，打造黑木耳专业镇 5 个、种植村 121 个，实现产值 34 亿元 。“汪清黑木耳” 地理标志证明商标注册成功，并入选 “中国农业品牌目录”、荣获 “中国农产品百强标志性品牌” 。2021 年，延边州黑木耳栽培数量达 13.99 亿袋，产值为 59.69 亿元，全州耳农数达到 6 万户，从业人员 20 万人左右，初步实现了黑木耳产业园区化、工厂化、专业化、集群化 。延边州还以 “延边黄牛” 为重点，通过一系列产业扶持政策，鼓励中小养殖户发展规模化养殖，支持现有规模养殖场扩大规模 。2021 年，全州肉牛饲养量 56.9 万头，存栏 42.5 万头、同比增长 26.1%，出栏 14.4 万头、同比增长 16.8% 。在新兴产业方面，延边州积极布局，引领转型升级 。延边国泰新能源汽车有限公司是一家集新能源客车及专用车产品研发、制造与销售为一体的大型现代化智能制造企业，总投资 20 多亿元 。该公司在核心部件、三电技术的软件开发、汽车造型及内外饰设计等方面全部实现自主研发，其生产的 BRT 纯电动客车成为 “延边造” 的代表 。延边州还大力培育医药企业转型升级，通过全产业链拓展产业增值增效空间 。2023 年 1 - 8 月，延边州规上医药工业实现总产值 94.6 亿元，已超过去年总量，同比增长 116.8%；实现增加值增长 104.6%，医药工业总量位列全省第二位，增速领跑全省，已成为拉动全州经济总量迅速攀升的重要引擎 。

随着中国经济的迅速发展和对外开放的不断扩大，朝鲜族人口的流动也日益频繁 。越来越多的朝鲜族人口从传统居住地东北三省，迁往京津地区、黄河下游、长江下游、珠江下游地区等沿海经济开放区，寻求更多的发展机会 。还有部分朝鲜族选择前往韩国等国家务工、学习和生活 。据相关数据显示，目前有大量中国朝鲜族在韩国生活，人数甚至超过了 70 万 。他们在国外不仅获得了经济上的收益，还拓宽了视野，接触到了不同的文化和理念 。大规模的人口流动也给朝鲜族聚居地区带来了一些挑战，如人口老龄化、劳动力短缺等 。但从另一个角度来看，人口流动也促进了朝鲜族与其他地区、其他民族之间的交流与融合，为朝鲜族文化的传播和发展提供了新的契机 。

在文化传承与创新方面，朝鲜族面临着诸多挑战，但也在积极探索新的发展路径 。随着现代化、全球化的发展，现代、时尚的娱乐方式日益多样化，朝鲜族人的思想观念发生了转变，一些传统文化受到了冲击 。独具朝鲜族特色的民谣调逐渐融入其他因素，歌词内容也发生了变化，许多经典歌曲日渐冷落，歌舞文化面临后继乏人的濒危状态 。一些传统体育项目，如顶水缸竞走、摔跤等，在朝鲜族中小学运动会中也难觅踪迹 。

为了应对这些挑战，朝鲜族积极采取措施，加强文化传承与创新 。在教育领域，强化民族文化教育，提高民族成员的民族意识和责任感 。学校和社区通过开设相关课程、举办文化活动等方式，让年轻一代了解和学习朝鲜族的传统文化，如传统音乐、舞蹈、民俗等 。在延边朝鲜族自治州，许多学校都开设了朝鲜族传统音乐、舞蹈课程，学生们可以学习伽倻琴、长鼓舞等传统技艺 。一些社区还组织了朝鲜族文化传承活动，邀请老艺人传授传统技艺，让更多的人参与到传统文化的传承中来 。

充分利用现代科技手段，扩大朝鲜族文化的生存空间 。通过网络、新媒体等平台，传播朝鲜族的文化和艺术，让更多的人了解朝鲜族文化的魅力 。在互联网上，有许多关于朝鲜族文化的网站、社交媒体账号和视频平台，发布朝鲜族的音乐、舞蹈、美食、民俗等内容，吸引了大量的关注和喜爱 。一些朝鲜族艺人还通过网络直播的方式，展示自己的才艺，与观众互动，传播朝鲜族文化 。

朝鲜族还积极推动文化产业的发展，将传统文化与现代产业相结合，实现文化的创新发展 。在旅游领域，开发具有朝鲜族特色的旅游产品和线路，吸引了众多游客前来体验朝鲜族文化 。延边朝鲜族自治州的中国朝鲜族民俗园、延吉网红弹幕墙等，成为了热门的旅游打卡地 。游客们可以在这里穿上朝鲜族传统服饰，品尝朝鲜族美食，观看朝鲜族歌舞表演，感受朝鲜族的传统文化 。一些朝鲜族聚居的乡村，还发展了乡村旅游，通过展示传统的农耕文化、民俗文化等，吸引游客前来观光旅游，促进了当地经济的发展 。在文化创意产业方面，朝鲜族的艺术家们将传统元素融入到现代设计中，创作出了许多具有民族特色的文化产品，如朝鲜族传统服饰的改良版、带有朝鲜族图案的工艺品等 。这些文化产品不仅具有艺术价值，还具有商业价值，为朝鲜族文化的传承和发展提供了新的动力 。

在现代社会的发展浪潮中，朝鲜族在经济、文化等方面都取得了显著的成就 。他们在传承本民族优秀传统文化的基础上，积极创新，不断适应时代的发展需求，为中华民族的繁荣发展做出了重要贡献 。相信在未来，朝鲜族将继续保持其独特的文化魅力，在传承与创新中不断前行，创造更加美好的未来 。